Em ngươi đâu?

Kính mến tặng Chị Cam Li Nguyễn Thị Mỹ Thanh

Sách Sáng Thế (Genesis)- cuốn sách đầu tiên trong bộ Kinh Thánh Cựu Ước- có thuật lại việc này:

Con người ăn ở với E-và, vợ mình. Bà thụ thai và sinh ra Ca-in. Bà nói: “Nhờ Ðức Chúa, tôi đã được một người.” Bà lại sinh ra A-ben, em ông. A-ben làm nghề chăn chiên, còn Ca-in làm nghề cày cấy đất đai. Sau một thời gian, Ca-in lấy hoa màu của đất đai làm lễ vật dâng lên Ðức Chúa. A-ben cũng dâng những con đầu lòng của bầy chiên cùng với mỡ của chúng. Ðức Chúa đoái nhìn đến A-ben và lễ vật của ông, nhưng Ca-in và lễ vật của ông thì Người không đoái nhìn. Ca-in giận lắm, sa sầm nét mặt. Ðức Chúa phán với Ca-in: “Tại sao ngươi giận dữ? Tại sao ngươi sa sầm nét mặt? Nếu ngươi hành động tốt, có phải là ngươi sẽ ngẩng mặt lên không? Nếu ngươi hành động không tốt, thì tội lỗi đang nằm phục ở cửa, nó thèm muốn ngươi; nhưng ngươi phải chế ngự nó.” Ca-in nói với em là A-ben: “Chúng mình ra ngoài đồng đi! ” Và khi hai người đang ở ngoài đồng thì Ca-in xông đến giết A-ben, em mình.

Ðức Chúa phán với Ca-in: “A-ben em ngươi đâu rồi? ” Ca-in thưa: “Con không biết. Con là người giữ em con hay sao? ” Ðức Chúa phán: “Ngươi đã làm gì vậy? Từ dưới đất, tiếng máu của em ngươi đang kêu lên Ta! Giờ đây ngươi bị nguyền rủa bởi chính đất đã từng há miệng hút lấy máu em ngươi, do tay ngươi đổ ra. Ngươi có canh tác đất đai, nó cũng không còn cho ngươi hoa màu của nó nữa. Ngươi sẽ lang thang phiêu bạt trên mặt đất.” Ca-in thưa với Ðức Chúa: “Hình phạt dành cho con quá nặng không thể mang nổi. Ðây, hôm nay Ngài xua đuổi con khỏi mặt đất. Con sẽ phải trốn tránh để khỏi giáp mặt Ngài, sẽ phải lang thang phiêu bạt trên mặt đất, và bất cứ ai gặp con sẽ giết con.” Ðức Chúa phán với ông: “Không đâu! Bất cứ ai giết Ca-in sẽ bị trả thù gấp bảy.” Ðức Chúa ghi dấu trên Ca-in, để bất cứ ai gặp ông khỏi giết ông. Ông Ca-in đi xa khuất mặt Ðức Chúa và ở tại xứ Nốt, về phía đông Ê-đen.

(St 4, 1-16, Bản Việt Ngữ của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ)

Có hai điều đáng suy gẫm nhân đọc lại bản văn Kinh Thánh trên đây, xin phép được chia xẻ:

1. “A-ben em ngươi đâu rồi? “

Chúng ta sống ở đời này là sống là sống cùng nhau, với nhau và liên đới với nhau. Liên đới là một trong những nguyên tắc trong Giáo huấn Xã hội Công Giáo (GHXHCG).

GHXHCG đã khẳng định: tình liên đới chân thực bắt đầu với sự nhìn nhận giá trị bình đẳng của tha nhân, nhưng nó chỉ đạt tới sự viên mãn khi chúng ta thực sự muốn đặt mình phục vụ người khác.

Về điểm này, Chúa Giêsu đã làm gương khi hạ mình rửa chân cho các môn đệ trong Bữa Tiệc Ly. Tin Mừng Gioan thuật lại: sau khi rửa chân cho các môn đệ, Chúa Giêsu đã ân cần căn dặn họ rằng: “Nếu Thầy là Chúa, là Thầy, mà còn rửa chân cho anh em, thì anh em cũng phải rửa chân cho nhau. Thầy đã nêu gương cho anh em, để anh em cũng làm như Thầy đã làm cho anh em”. (Ga 13, 14-15)

Thi sĩ Bùi Giáng đã cô đọng ý nghĩa lời trăn trối của Đức Kitô bằng một ngôn ngữ thật nên thơ: “Ngài đã về giữa bụi hồng, rửa chân cho bụi hồng nhân gian, bây giờ Ngài vĩnh biệt nhân gian, Ngài vui lòng vĩnh biệt, và lời chúc phúc tối hậu của Ngài hẳn nhiên là: bụi hồng ở lại hãy tiếp tục rửa chân cho nhau.” (*)

Nói cho dễ hiểu thì phục vụ chính là việc bác ái. Nhìn lại thực tế xã hội VN hiện nay: tình trạng vi phạm nhân quyền ngày càng gia tăng, bạo lực, bất công đầy rẫy. Công bình không có, làm sao nói tới bác ái? Trong các xã hội độc tài thì việc “nhìn nhận giá trị bình đẳng của tha nhân” là điều mà nhà cầm quyền không thể và không hề muốn chấp nhận.

Phần mình, trong môi trường mà Chúa đặt để, tôi đã làm (hay không làm) gì để góp phần cải thiện tình trạng tồi tệ này?

Tới ngày nhắm mắt xuôi tay, Thiên Chúa cũng sẽ hỏi tôi câu này: “Anh, chị, em ngươi đâu?” Tôi sẽ trả lời thế nào nếu trong cuộc đời hiện tại tôi đã ngoảnh mặt làm ngơ không cúi xuống những mảnh đời bất hạnh của anh chị em quanh tôi; hay khi mà tôi còn coi những chuyện bất công người khác gặp phải là chuyện của họ, không dính dáng gì đến tôi.

2. Điều làm cho con người thành vĩ đại (**)

Tiểu thuyết gia người Mỹ John Steinbeck (1902 – 1968) có tác phẩm East of Eden, 1952 (Phía đông vườn địa đàng). Tên và nội dung của tác phẩm được nhà văn lấy cảm hứng từ câu chuyện Kinh Thánh trên đây. Trong tác phẩm East of Eden có ba nhân vật khá đặc biệt là Adam Trask, ông bạn già hàng xóm Samuel Hamilton và Lee- chú đầu bếp người Trung Hoa của gia đình Adam Trask. Ba nhân vật này đã có những buổi bàn luận xoay quanh chủ đề lấy ý từ đoạn Kinh Thánh trên. Đây cũng là cái “lõi” của tác phẩm.

Giả thuyết chung đồng ý rằng Bộ Kinh Thánh Cựu Ước (The Old Testament) được viết và bổ sung vào khoảng thời gian từ năm 1.500 tới năm 500 trước Chúa Giáng Sinh. Đó là một khoảng thời gian khá dài đủ để… “tam sao thất bổn”. Để tìm hiểu cặn kẽ, thấu đáo bản văn, Chú Lee đã bỏ ra hai năm “tầm nguyên”…đi học tiếng Hebrew, là thứ tiếng nguyên thủy mà người Do Thái dùng viết sách này.

Dưới đây là đoạn trích cuộc trò chuyện thú vị giữa Chú Lee và ông Samuel, sau khi Chú Lee đã có câu trả lời cho thắc mắc của họ năm xưa:

– Đã gần tới mười năm, Lee nói. Vâng, càng nghĩ đến chuyện đó, tôi càng thấy thâm thuý. Nhớ lại những nhận định của mỗi người chúng ta, tôi thấy không có gì trái ngược nhau, chỉ có một điểm làm tôi thắc mắc. Đó là đoạn Thượng Đế hỏi Cain tại sao Cain nổi giận?
Theo bản dịch của King James thì như vầy:
“Nếu ngươi làm lành há chẳng ngước mặt lên sao? Còn như chẳng làm lành, thì tội lỗi rình đợi trước cửa thềm ngươi lắm, nhưng ngươi phải quản trị nó.” Chính mấy tiếng “ngươi phải quản trị nó” đã làm tôi thắc mắc, vì mấy tiếng đó rõ ràng là lời khuyên và hứa hẹn Cain sẽ thắng lướt được tội lỗi.
Ông Samuel gật đầu nói:
– Nhưng con cái Ngài đã không làm theo lời dậy của Ngài.
Lee nhấp một ngụm cà phê:
– Nhưng theo bản dịch mới thì câu đó hơi khác: “Ngươi phải kiếm chế nó”. Đây không phải là lời khuyên mà là một mệnh lệnh. Tôi không hiểu nguyên văn của người chép nguyên thuỷ như thế nào.
Lee rót thêm rượu vào mấy chiếc tách xinh xắn, tay anh ta hơi run, anh ta cao giọng:
– Bản dịch mới của Hoa Kỳ thì dùng từ ngữ có ý nghĩa ra lệnh cho con người phải thắng vượt tội lỗi. Bản dịch King James thì lại dùng từ ngữ có nghĩa như một lời hứa ngầm con người chắc chắn sẽ thắng lướt tội lỗi. Nhưng nguyên văn cổ ngữ Do thái dùng tiếng “Timshel” nghĩa là “ngươi có thể” ngầm ý cho một cơ hội chọn lựa.
Tiếng đó vô cùng quan trọng, nó cho thấy con đường vẫn mở rộng cho loài người. Nếu nói “ngươi có thể” thì cũng có thể nói rằng “ngươi có thể không”, ông thấy rõ như vậy chứ? Chính điều đó làm cho con người thành vĩ đại, vì trong sự yếu đuối xấu xa và trong tội ác giết em mình, Cain hoàn toàn tự do chọn lựa. Anh ta có thể chọn đường lối chống nghịch lại tội lỗi và thắng lướt nó.
Giọng Lee đầy vẻ đắc thắng.

Đoạn trò chuyện của Chú Lee trên đây có thể được coi như là thông điệp của tác phẩm East of Eden.

“Cảo thơm lần giở trước đèn”. Tôi đang có hai bản văn trong tay:

1. “The Holy Bible” (bản của King James, nhà xuất bản Thomas Nelson, 1977):
And the Lord said unto Cain, Why art thou wroth? and why is thy countenance fallen?
If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him.

2. “The Holy Bible- Contemporary English Version, 2003”:
The Lord said to Cain:
What’s wrong with you? Why do you have such an angry look on your face? If you had done the right thing, you would be smiling. But you did the wrong thing, and now sin is waiting to attack you like a lion. Sin wants to destroy you, but don’t let it!

Hoan hô King James. Không phải cái gì mới cũng hoàn hảo hơn cái cũ.

Timshel– Sự tự do làm cho con người trở thành vĩ đại. Vĩ đại tới nỗi con người có thể quay lưng lại phủ nhận Đấng Tạo Hoá.

Hơn bao giờ hết người ta cần quay trở lại với Kinh Thánh để thấy tội lỗi là một vấn đề nghiêm túc đáng suy tư. Toàn bộ cuộc sống con người là một sự dấn thân của riêng bản thân họ vào điều thiện, hay ngược lại vào điều ác. Chọn điều thiện là chọn hướng tăng trưởng trong đời sống luân lý và ngược lại, chọn điều ác là chọn hướng suy thoái. Tội lỗi được nhận diện như là sự lạm dụng tự do- món quà tặng của Thiên Chúa trao ban cho loài người. Tội lỗi để rơi khuôn mặt thật của nó đó là sự hận thù chống lại ý định yêu thương của Thiên Chúa.

Người tội lỗi muốn chứng minh sự độc lập tuyệt đối của mình, họ dùng sự tự do của mình để làm điều ác và làm phương hại khả năng hướng về điều thiện, họ gắn bó cuộc sống của mình vào tình trạng liên đới với sự ác. Người tội lỗi tự do “nói không” với Thiên Chúa, vì thế họ dấn thân vào tình trạng đánh mất Thiên Chúa, và hệ quả tất yếu không tránh khỏi đó là họ trở thành nô lệ cho sự tội.

Công đồng Vatican II đưa ra một khái niệm về tội lỗi như một quá trình bi đát: “Khi con người ít lo tìm điều chân thật và điều thiện, cũng như khi vì thói quen phạm tội, mà lương tâm dần dần trở nên mù quáng” (GS số 16). Khi mà lương tâm hết nhạy bén và trở nên mù loà, khả năng hướng về điều tốt bị bào mòn, kẻ phạm tội trở thành nô lệ cho sự sai lầm. Kết quả là người ta sẽ bước đi trong bóng tối của sự ích kỷ và xấu xa.

Thực trạng nền đạo đức trong xã hội VN ngày nay ở mức khủng hoảng, suy thoái trầm trọng, từ “vua chúa quan quyền” cho đến “thứ dân”. Đây chẳng phải là điều ngụy tạo của “các thế lực thù địch trong và ngoài nước” nhằm “diễn biến hoà bình” như luận điểm của một số “con vẹt”. Cứ nhìn vào các trang báo “công an nhân dân” thì ai cũng rõ.

Cầu xin cho lương tâm của những kẻ “mù loà” được thức tỉnh, để họ thôi ở lì trong tối tăm, thôi là nô lệ cho bóng đêm tội lỗi mà biết hoán cải đời mình để trở thành con cái của Tự Do, con cái của Ánh Sáng. Chúng ta cầu nguyện và hy vọng cho một “Ngày Sẽ Tới”, ngày mà nền Hoà Bình và Công Lý sẽ hiển trị trên quê hương Việt Nam.

—————————————————-

Hình trên là một món quà đặc biệt của Chị Cam Li gởi trong tháng Tư vừa qua. Xin chân thành cảm ơn Chị.

(*) Bùi Giáng, Thi Ca Tư Tưởng, An Tiêm, tái bản lần thứ nhất, Paris, 1998, tr. 13

(**) “vĩ đại” xin được hiểu theo nghĩa thông thường, không dành riêng cho một lãnh tụ được thần thánh hoá như đa số vẫn ngộ nhận.